ومن وباء يفهمان بدلا يعنى أن من والباء مستويان في الدلالة على البدل فمثال من قوله تعالى : وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ [ الزخرف : 60 ] ومثال الباء قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في عائشة رضى اللّه عنها « لا يسرني بها حمر النعم » أي بدلها ومن مبتدأ وباء معطوفة عليها ويفهمان بدلا في موضع الخبر . ثم قال : واللّام للملك وشبهه وفي * تعدية أيضا وتعليل قفى وزيد قد تقدم هناك أن اللام تكون للانتهاء وقد ذكر لها هنا خمسة معان : الأول الملك نحو المال لزيد الثاني شبه الملك نحو السرج للفرس الثالث التعدية نحو فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [ مريم : 5 ] الرابع التعليل نحو جئت لإكرامك الخامس الزيادة وزيادتها لتقوية العامل لضعفه بالتأخير نحو إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ [ يوسف : 43 ] أو لكونه فرعا كقوله تعالى : فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [ هود : 107 ] وقد تزاد لغير ذلك كقوله تعالى : رَدِفَ لَكُمْ [ النمل : 72 ] . وقوله واللام للملك مبتدأ وخبر وشبهه معطوف على الملك وفي تعدية متعلق بقفى أي تبع وتعليل معطوف على تعدية وزيد فعل ماض مبنى للمفعول وفيه ضمير مستتر عائد على اللام . ثم قال : والظّرفيّة استبن ببا * وفي وقد يبيّنان السّببا يعنى أن الباء وفي يشتركان في الدلالة على الظرفية والسببية فمثال دلالة الباء على الظرفية قوله تعالى : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ( 137 ) وَبِاللَّيْلِ [ الصافات : 137 ، 138 ] ومثال دلالتها على السببية قوله تعالى : فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ [ النساء : 160 ] ومثال دلالة في علي الظرفية زيد في المسجد ومثال دلالة في علي السببية قوله تعالى لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ [ النور : 14 ] والظرفية في في أكثر والسببية في الباء أكثر وفهم من قوله وقد يبينان السببا أن دلالتهما على السببية قليل . والظرفية مفعول مقدم باستبن وببا متعلق باستبن وفي معطوف على ببا وقد يبينان جملة مستأنفة . ثم قال : بالبا استعن وعدّ عوّض ألصق * ومثل مع ومن وعن بها انطق